Durante la Edad Media todo fue oscuridad, a lo largo y ancho del planeta tierra la niebla de la inquisición opacaba el ambiente mundial, se vivía en un entorno autoritario y rígido, donde se había perdido toda la cultura anteriormente concebida.
El dominio de la iglesia fue puntualmente tétrico, pues paralizó el desarrollo natural de la humanidad dejando a un lado a las personas que iban en búsqueda de nuevos horizontes, otorgándoles el titulo de “herejes” y condenándolos a castigos severos e innecesarios.
La edad media se consideró como un periodo entre la antigüedad tardía y el renacimiento, en este ultimo surgió una nueva visión del mundo, fue un largo florecimiento cultural, algo como volver a nacer dilucidando así toda esta niebla anteriormente nombrada.
Filósofos y eruditas se encargaron de dar respuesta a preguntas que habían sido planteadas durante toda la historia de la humanidad, La filosofía y la ciencia se desprendieron de la teología de la iglesia; consiguiendo esta nueva apreciación de nuestro entorno.
En el transcurso del renacimiento surgió una primicia sobre la percepción del hombre, denominada “ el humanismo” . En esta , se le atribuía mas fuerza a el hombre, tomándolo como el centro del universo y buscando sus orígenes y retornando al humanismo de la antigüedad.
En 1508 y 1509, Erasmo redactó su Moriae Encomium o Elogio de la locura; un fabuloso escrito, bastante realista pues entre la burla y la reflexión muestra el mundo contemporáneo con cierta fuerza y con un enfoque excepcional, en donde la locura esta presente por doquier.
La estulticia se presenta ante un publico totalmente necesariamente diverso, frente al cual hace elogio de si misma, buscando tal vez llamar la atención pues esta nunca se toma en cuenta y en realidad esta diosa es la promotora y la causa de su felicidad.
¿Que es la estulticia? Según el filosofo autor del libro “Elogio de la locura” la estulticia es la reunión de: la lujuria, las pasiones, la ambiciones, la codicia el ocio, la gula y todo aquello que conduzca al ser humano a alguna clase de satisfacción.
¿Es acaso la locura el simple hecho de perder la razón y comenzar a actuar estúpidamente?
Tomando la locura como una perdida de la razón, toda la teoría de Erasmo seria fácilmente derrumbada o simplemente perdería vigencia, pues en la actualidad la búsqueda de los placeres y de toda clase de acción que traiga deleite es algo natural en el ser humano.
Para el hombre moderno cosas como el dinero, el sexo y el poder son el pan de cada día, una necesidad mas para vivir; algo que contrasta fuertemente con el énfasis que se había sido puesto siempre la edad media sobre el teo-centrismo y naturaleza pecaminosa del hombre.
Erasmo de Rótterdam nos presenta en su obra "elogio de la locura” una filosofía donde a pesar de ser el orador un Dios mítico, la misma se encuentra impregnada en todas y cada una de sus paginas por este humanismo nacido en el renacimiento.
Siendo el hombre el único ser descubierto dotado de razón, se le atribuye la exclusividad como ser propenso a la locura: pues en ocasiones esta razón tiende a perderse o atrofiarse, llevándolo así a algunos seres humanos percepción errónea de la realidad.
Finalizando ya esta primera parte es correcto afirmar que la locura presentada por Erasmo en la actualidad es una ingenua forma de vida, casi que inherente al ser humano y como la razón es una facultad característica y exclusiva del ser humano, solo este puede perderla.
Durante el periodo Helenístico alrededor del año 300 surgió en Atenas una escuela filosófica llamada la escuela de los epicúreos, donde se tomaba la ética de Aristipo que se fundamentaba en afirmaciones como: “ El mayor bien es el deseo” y “ el mayor mal es el dolor”.
Esta escuela se desarrollaba en un jardín, el jardín de los epicúreos, que era fuertemente juzgado por la sociedad, pues se decía que la gente iba allá a embriagarse y tener sexo; como consecuencia de esto hoy en día la palabra “ epicúreo” se utilaza en el sentido despectivo de vividor.
En el siglo XVI durante la época en que fue escrita la obra la razón se centraba en la búsqueda de la sabiduría y el origen del ser. Se preocupa por el desarrollo de la ciencia, la brújula la pólvora y la imprenta fueron de gran importancia durante esta época.
Los gramáticas, los poetas, los retóricos y los escritores, los jurisconsultos y los dialécticos, los filósofos, los teólogos, los religiosos y los monjes, los reyes y los príncipes, los cortesanos, los obispos, los cardenales y los papas, eran personas que sabían utilizar la razón.
El autor da un reflejo de la insensatez, describiendo con algo de mofa a las personas que se preocupan por las pompas funerales y entierros lucido, al pueblo vulnerable a las sugestiones y a la elocuencia; se burla de la nobleza con cierta ironía devastadora.
Ataca a los personajes anteriormente nombrados que supuestamente hacían un buen uso de la razón, juzgándolos como seres amargados, desgraciados, infelices y desdichados, para los cuales el alcance de la felicidad es algo totalmente imposible.
Para Erasmo la felicidad es al trivial, superficial, una apariencia o tal vez simpleza, solo eran felices los ancianos que llevaban consigo algo de demencia, los niños que no tienen uso de razón, los necios, los incestaos, y los vividores, esencialmente las personas despreocupadas.
Para el hombre moderno cosas como el dinero, el sexo y el poder son el pan de cada día, una necesidad mas para vivir; algo que contrasta fuertemente con el énfasis que se había sido puesto siempre la edad media sobre el teo-centrismo y naturaleza pecaminosa del hombre.
Erasmo de Rótterdam nos presenta en su obra "elogio de la locura” una filosofía donde a pesar de ser el orador un Dios mítico, la misma se encuentra impregnada en todas y cada una de sus paginas por este humanismo nacido en el renacimiento.
Siendo el hombre el único ser descubierto dotado de razón, se le atribuye la exclusividad como ser propenso a la locura: pues en ocasiones esta razón tiende a perderse o atrofiarse, llevándolo así a algunos seres humanos percepción errónea de la realidad.
Finalizando ya esta primera parte es correcto afirmar que la locura presentada por Erasmo en la actualidad es una ingenua forma de vida, casi que inherente al ser humano y como la razón es una facultad característica y exclusiva del ser humano, solo este puede perderla.
Durante el periodo Helenístico alrededor del año 300 surgió en Atenas una escuela filosófica llamada la escuela de los epicúreos, donde se tomaba la ética de Aristipo que se fundamentaba en afirmaciones como: “ El mayor bien es el deseo” y “ el mayor mal es el dolor”.
Esta escuela se desarrollaba en un jardín, el jardín de los epicúreos, que era fuertemente juzgado por la sociedad, pues se decía que la gente iba allá a embriagarse y tener sexo; como consecuencia de esto hoy en día la palabra “ epicúreo” se utilaza en el sentido despectivo de vividor.
En el siglo XVI durante la época en que fue escrita la obra la razón se centraba en la búsqueda de la sabiduría y el origen del ser. Se preocupa por el desarrollo de la ciencia, la brújula la pólvora y la imprenta fueron de gran importancia durante esta época.
Los gramáticas, los poetas, los retóricos y los escritores, los jurisconsultos y los dialécticos, los filósofos, los teólogos, los religiosos y los monjes, los reyes y los príncipes, los cortesanos, los obispos, los cardenales y los papas, eran personas que sabían utilizar la razón.
El autor da un reflejo de la insensatez, describiendo con algo de mofa a las personas que se preocupan por las pompas funerales y entierros lucido, al pueblo vulnerable a las sugestiones y a la elocuencia; se burla de la nobleza con cierta ironía devastadora.
Ataca a los personajes anteriormente nombrados que supuestamente hacían un buen uso de la razón, juzgándolos como seres amargados, desgraciados, infelices y desdichados, para los cuales el alcance de la felicidad es algo totalmente imposible.
Para Erasmo la felicidad es al trivial, superficial, una apariencia o tal vez simpleza, solo eran felices los ancianos que llevaban consigo algo de demencia, los niños que no tienen uso de razón, los necios, los incestaos, y los vividores, esencialmente las personas despreocupadas.
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